Menjaga Autentisitas : Merawat M’ri Agar Tidak Terkutuk

-
Menjelang reba Deru yang akan dimulai malam ini, Sabtu (01/02/2020) sebanyak 30 lelaki dari suku Loma melakukan kegiatan membersihkan tempat-tempat khusus yang akan digunakan sebagai tempat ritual selama pagelaran pesta reba.

Salah satu tempat ritual yang dimaksudkan adalah Keka L’la atau M’ri. Letak tempat tersebut berada di pintu masuk perkampungan woe Loma. “Hari ini kami barusan membersihkan rumahnya nenek moyang atau ebu nusi sekaligus memberi tahu bahwa nanti malam kami akan dheke Reba” kata Dakus Lina salah satu tokoh adat ketika dihubungi via telepon seluler.


Perbaikan yang dilakukan oleh para kepala soma (Soro Mazi) dari setiap sa’o dan utusan dari masing-masing sa’o berkisar pada memperbaiki atap yang rusak (sulo keri) dan Puse kera yang terletak pada sisi kiri dan kanan atap dimana tempat tersebut untuk memasang sau bhuja juga memastikan bahwa M’ri menjadi tempat layak untuk menyimpan su’a uwi dari masing-masing sa’o pada saat prosesi Kelo Gha’e atau perarakan uwi dari Woe Deru (Wewa Sa’o Liko Deru) menuju Woe Loma .


Selain atap dan puse kera obyek kerja juga difokuskan untuk membersihkan dan menata 6 buah batu yang merupakan simbol dan representasi dari sa’o pu’u dan sa’o lobo . Ada 3 batu yang mempresentasikan sa’o pu’u yang meliputi sa’o Patola, Gebhawea, dan Rojawaga serta 3 batu simbol dari sa’o Manguderu, Usu jo, dan Sorokeli. Jumlah rumah adat (sa’o) yang ada di kampung Woe Loma ada 12. Rumah adat (sa’o) yang tidak disebutkan sebelumnya merupakan sa’o dhoro.


Menurut keyakinan masyarakat setempat upacara pembersihan yang dilakukan mengandung makna sebagai bentuk penyucian semua simbol-simbol yang akan digunakan selama upacara termasuk penyucian terhadap seluruh angota keluarga dan para leluhur agar perayaan reba  yang akan dirayakan tidak mengalami hambatan.Lebih lanjut Dakus mengatakan “kalau kami tidak membersihkan tempat ini bisa saja tertimpa sakit atau kena kutukan(sa’i) lainnya.


Keka L’la atau M’ri awalnya merupakan tempat yang digunakan oleh nenek moyang untuk musyawarah guna membicarakan berbagai persoalan yang ada didalam kelompoknya sebelum berdirinya sao meze seperti saat ini.Letaknyapun berada diluar pemukiman.


Apa yang lakukan hari ini merupakan upaya untuk memohon restu dan mewariskan tradisi agar hidup manusia menjadi sempurna. Dai nono wa’i dhepo nono logo, gha’o mu’e-mu’e, eba n’mo-n’mo, tedu da bepu dhepo da be’o, da olo po-olo pera, sadho ine rie-leba suru laki, kako bhila manu jago-Ie bhila jara masi.


Selamat merayakan Reba Deru 2020
Mojokerto, 1 Pebruari 2020

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Panggilan Hidup Membiara

-
Gambar
A.       Persepsi Kita Aneh, tetapi nyata! Itulah pendapat banyak orang tentang teman atau kerabatnya yang menentukan jalan hidupnya sebagai biarawan atau biarawati. Tidak jarang kita mendengar cerita tentang banyak orangtua yang menentang keras anaknya yang ingin menjadi pastor, suster, atau bruder. Tetapi tidak sedikit orangtua yang mendorong atau mendukung anaknya yang memilih jalan hidup membiara. Bagi mereka yang sudah menjadi biarawan atau biarawati, ketika ditanya mengapa mau menjalani   hidup seperti itu, mereka menjawab bahwa itulah panggilan hidup. Menjadi seorang biarawan atau biarawati itu sebuah pilihan hidup. Bagi mereka, hidup membiara itu merupakan jawaban atas panggilan Tuhan untuk melayani dan menguduskan dunia. Hidup membiara adalah salah satu bentuk hidup selibat yang dijalani oleh mereka yang dipanggil untuk mengikuti Kristus secara tuntas (total dan menyeluruh), dengan mengikuti nasihat Injil. Hidup membiara adalah corak hidup, bukan fungsi gerejaw
Baca selengkapnya

Panggilan Karya/Profesi

-
Gambar
A.       Persepsi Kita Manusia adalah makluk pekerja. Tanpa bekerja manusia kehilangan jati dirinya sebagai manusia. Maka apapun suatu pekerjaan, asalkan halal, orang akan merasa dirinya bernilai di hadapan sesamanya. Sebaliknya orang-orang yang berada di usia produktif namun tidak bekerja akan merasa rendah diri dalam pergaulan masyarakat. Seiring dengan perkembangan zaman serta gaya hidup dewasa ini, makna dan nilai bekerja nampaknya telah bergeser. Bekerja dipahami secara sempit sebagai hal duniawi belaka. Kebanyakan orang tanpa sadar melihat makna bekerja sekadar mencari penghasilan untuk memenuhi kebutuhan hidup. Di zaman yang semakin kompleks, makna dan nilai bekerja telah menyempit menjadi mengejar nilai ekonomis. Kepuasan dalam bekerja identik dengan kepuasan materialistik. Manusia bekerja tidak lagi untuk memenuhi kebutuhan hidup masing-masing, namun untuk mengumpulkan modal. Modal dan uang dikejar demi uang itu sendiri dan tidak lagi mempertimbangkan kese
Baca selengkapnya

Tantangan dan Peluang untuk Membangun Keluarga yang Dicita-citakan

-
Gambar
A.       Persepsi Kita Ada pelbagai tantangan yang dihadapi keluarga-keluarga pada zaman ini. Tantangan tersebut datang baik dari dalam keluarga itu sendiri maupun dari luar lingkungan keluarga. Tantangan paling dirasakan dalam keluarga-keluarga saat ini adalah komunikasi. Menurut para pemerhati keluarga, tampaknya kini makin berkurangnya komunikasi antaranggota keluarga; antara suami–isteri dan anak-anak yang karena kesibukan kerja atau karena terpisah oleh tempat yang jauh telah melebarkan kelangkaan kesempatan bertemu antaranggota keluarga. Di samping kebutuhan ekonomi yang menghimpit, kurangnya kesediaan berkorban, mudahnya muncul perasaan cemburu sebagai akibat dari kurangnya penghayatan akan sakramen perkawinan dan minimnya kemampuan orangtua dalam mengembangkan iman anak telah menyeret keluarga keluar dari misi utamanya yaitu semakin menghayati kasih Tuhan dan mengembangkannya. Selain masalah komunikasi dan ekonomi dalam keluarga, persoalan kawin campur yang kini m
Baca selengkapnya